过年做菜的寓意

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，希望能够帮助到您 。

不管采用的是哪一种做饭的方式，不管是炖鸡汤还是整只鸡红烧 ，一定都要有头有脚
，这也是很多地方默认的一种习俗。

苦味的食材不要往桌上端，比如说苦菜、苦瓜 、苦菊之类的 ，“苦 ”也就寓意着吃苦
，我们在过年的时候都喜欢一些吉利的寓意，所以与苦有关的不要端上桌 ，影响大家的心情
。

过年的时候一定要吃白菜,白菜谐音”百财
”,有聚财、招财
、发财、百财聚来的寓意。所以不少地方有年夜菜吃白菜习俗,在春节时,都要吃长叶白菜和青菜,寓意天长地久 、清清白白 。

子曰:"君子成人之美,不成人之恶
。小人反是。"这句话在历史上有什么典型的人物或故事能反映出？

打春（每年的第一个节气就是“立春”
，人们通常叫“打春 ” 。为什么这么叫呢？我国历史上有这样一种风俗，每年立春这一天 ，人们穿上节日的服装
，抬着一头纸糊的大耕牛，载歌载舞上街游行
。游行后 ，把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官亲自执鞭打三下
，意思是：大地回春，赶紧耕种。因此 ，人们就把立春叫做“打春
” 。）

山西民间流行着春字歌：“春日春风动
，春江春水流
。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是打春牛的盛况 。

[编辑本段]清明节

寒食清明节前一天

（旧俗中的一个节日 ，在清明节前一天[一说清明前两天]
。春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]
，封赏随其亡的臣子，唯独漏掉了介子推。介子推于是携老母隐居绵山[今山西省介休县东南] 。晋文公得知后欲加封赏 ，寻至绵山
，找不到他，便想烧山逼他出来。但介子推坚持不出 ，结果母子二人俱被烧死
。晋文公于是规定每年这一天禁止人们起火烧饭
，以寒食表示悼念。后来便形成了在寒食这天寒食
、扫墓的风俗 。）

清明节农历三月初八

（清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日 ，是祭祖和扫墓的日子
。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓 。按照旧的习俗
，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地 ，将食物供祭在亲人墓前
，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土 ，折几枝嫩绿的新枝插在坟上
，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家
。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷 ，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村 。 ”写出了清明节的特殊气氛
。

清明节
，又叫踏青节，按阳历来说 ，它是在每年的4月4日至6日之间
，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游[古代叫踏青]的好时候 ，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。）

端午节农历五月初五

（农历五月初五日为“端午节
” 。“端午”本名“端五 ”
，端是初的意思
。“五
”与“午”互为谐音而通用。是我国的一个古老节日 。我国古代最早的爱国诗人屈原遭谗言被放逐后，目睹楚国政治日益腐败 ，又不得实现自己的政治理想
，无力拯救危亡的祖国，于是自投汩罗江以殉国。此后 ，人们为了不使鱼虾吃掉其尸体
，纷纷用糯米和面粉捏成各种形状的饼子投入江心，这便成为后来端午节吃粽子 、炸糕的来源
。这风俗已传到了国外。

---清风笑豪情 。

诗词：

五月五日 （梅尧臣）

屈氏已沉死 ，楚人哀不容
。

何尝奈谗谤
，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪 。

沅湘碧潭水 ，应自照千峰
。

和端午 （张耒）

端午 （唐·李隆基）

端午临中夏
，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞 。

事古人留迹 ，年深缕积长
。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿
，群公共保昌 。

忠贞如不替，贻厥后昆芳
。

竞渡诗 （唐·卢肇）

石溪久住思端午 ，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐
，兽头凌处雪微微 。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信 ，果然夺得锦标归
。

乙卯重五诗 陆游（南宋）

重五山村好
，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠 。

旧俗方储药 ，羸躯亦点丹
。

日斜吾事毕
，一笑向杯盘。

七律 端午 (老舍)

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；

相邀情重携蓑笠 ，敢为泥深恋草堂；

有客同心当骨肉
，无钱买酒卖文章；

当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香 。

浣溪沙（宋·苏轼）

轻汗微微透碧纨
。明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川 。彩线轻缠红玉臂 ，

小符斜挂绿云鬟
。佳人相见一千年。

菩萨蛮 （宋·陈与义）

包中香黍分边角 。彩丝剪就交绒索
。樽俎泛菖蒲。年年五月初 。主人恩义重。对景承欢宠
。何日玩山家。葵蒿三四花 。

渔家傲（宋·欧阳修）

五月榴花妖艳烘
。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽 。金盘送
。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动 。菖蒲酒美清尊共
。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦 。

端午 （文秀）

节分端午自谁言？万古传闻为屈原
。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

[编辑本段]七夕节

农历七月初七

（农历七月七日的晚上称“七夕 ” 。我国民间传说牛郎织女此夜在天河鹊桥相会
，后有妇女于此夜向织女星穿针乞巧等风俗。所谓乞巧，即在月光下对着织女星用彩线穿针 ，如能穿过七枚大小不同的针眼
，就算很“巧
”了
。农谚上说“七月初七晴皎皎，磨镰割好稻。”这又是磨镰刀准备收割早稻的时候 。）

[编辑本段]敬老节

农历的九月九日 ，是我国传统的重阳节
。同时也是中国的敬老节。在1989年
，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合 ，成为尊老
、敬老、爱老 、助老的老年人的节日 。

每到重阳
，人们就会想起王维写的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲
。遥知兄弟登高处 ，遍插茱萸少一人。 ”这首诗 。自古以来
，重阳节就是人们敬老爱老
、思念双亲、渴望团圆的日子
。

历史上也有农历七月十三为敬老节的说法,但于1989年时修改.

[编辑本段]中秋节

农历八月十五

（农历八月十五日，这一天正当秋季的正中 ，故称“中秋”。到了晚上，月圆桂香
，旧俗人们把它看作大团圆的象征，要备上各种瓜果和熟食品 ，是赏月的佳节 。中秋节还要吃月饼
。据传说
，元朝末年，广大人民为了推翻残暴的元朝统治 ，把发起暴动的日期写在纸条上
，放在月饼馅子里，以便互相秘密传递 ，号召大家在八月十五日起义。终于在这一天爆发了全国规模的农民大起义
，推翻了腐朽透顶的元朝统治 。此后，中秋吃月饼的风俗就更加广泛地流传开来。）

唐杜甫《八月十五夜月》

满月飞明镜 ，归心折大刀
。

转蓬行地远
，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛 。

此时瞻白兔 ，直欲数秋毫
。

唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

凝光悠悠寒露坠
，此时立在最高山 。

碧虚无云风不起，山上长松山下水
。

群动悠然一顾中 ，天高地平千万里。

少君引我升玉坛
，礼空遥请真仙官 。

云 欲下星斗动，天乐一声肌骨寒
。

金霞昕昕渐东上 ，轮欹影促犹频望。

绝景良时难再并
，他年此日应惆怅 。

唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边
。

今年八月十五夜 ，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是
，东南见月几回圆 。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》

玉颗珊珊下月轮 ，殿前拾得露华新
。

至今不会天中事
，应是嫦娥掷与人。

宋苏轼《中秋见月和子由》

明月未出群山高，瑞光千丈生白毫 。

一杯未尽银阙涌 ，乱云脱坏如崩涛
。

谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。

遂令冷看世间人
，照我湛然心不起 。

西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠
。

今宵注眼看不见 ，更许萤火争清寒。

何人舣舟昨古汴
，千灯夜作鱼龙变 。

曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板
。

青荧灭没转山前 ，浪 风回岂复坚。

明月易低人易散
，归来呼酒更重看 。

堂前月色愈清好，咽咽寒 鸣露草
。

卷帘推户寂无人 ，窗下咿哑唯楚老。

南都从事莫羞贫
，对月题诗有几人 。

明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。

宋米芾《中秋登楼望月》

目穷淮海满如银 ，万道虹光育蚌珍
。

天上若无修月户
，桂枝撑损向西轮

[编辑本段]重阳节

农历九月初九

农历九月九日，为传统的重阳节。重阳节又称为"双九节""老人节"因为古老的《易经》中把“六
”定为阴数 ，把“九”定为阳数，九月九日
，日月并阳，两九相重 ，故而叫重阳
，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子 ，并且从很早就开始过此节日 。庆祝重阳节的活动多彩浪漫
，一般包括出游赏景 、登高远眺
、观赏菊花、遍插茱萸 、吃重阳糕、饮菊花酒等活动
。九九重阳，因为与“久久 ”同音 ，九在数字中又是最大数
，有长久长寿的含义，况且秋季也是一年收获的黄金季节 ，重阳佳节
，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情 ，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。

相传东汉时汝南人桓影
，费长房对他说，九月九日汝南将有大灾难 ，赶快叫家里人缝制小袋
，内装茱萸，缚在臂上 ，登上高山
，饮菊花酒，借以避难 。桓景这一天全家登山 ，晚上回家
，果然家里的鸡
、狗、羊全部死掉
。从此，民间就有在重阳节做茱萸袋 、饮菊花酒
、举行庙会、登高等风俗。因“高
”与“糕”音同 ，所以重阳节又有吃“重阳糕 ”的习俗 。唐代诗人王维有《九月九日忆山东兄弟》一诗：“独在异乡为异客
，每逢佳节倍思亲
。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
”记载了当时的风俗习惯 。由于该诗感情真挚 ，至今脍炙人口
。

[编辑本段]冬至

农历十一月二十二

（在我国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日
，曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。《汉书》中说：“冬至阳气起 ，君道长
，故贺 。 ”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长 ，阳气回升
，是一个节气循环的开始，也是一个吉日 ，应该庆贺。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦
。
”说明古代对冬至日的重视。

现在
，一些地方还把冬至作为一个节日来过 。北方地区有冬至宰羊，吃饺子 、吃馄饨的习俗 ，南方地区在这一天则有吃冬至米团
、冬至长线面的习惯
。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。）

[编辑本段]腊八节

农历腊月初八

古代十二月祭祀“众神”叫腊
，因此农历十二月叫腊月 。腊月初八这一天，旧俗要喝腊八粥
。传说释迦牟尼在这一天得道成佛 ，为了颂扬释迦牟尼的功德，届时寺庙中要举行盛大的佛会以示纪念
，要焚香礼佛，钟鼓齐鸣熬粥供佛。腊八节北方最为寒冷的日子 ，人们用五谷杂粮、干果熬煮成 、腊八粥
，在节日早上食用 。熬制腊八粥的原料至少为八样
。各地用料不一，一般有大米
、小米、糯米 、大麦
、小麦米、薏仁米 、红豆、绿豆
、芸豆、莲子 、白果
、花生仁、桂圆 、杏仁
、瓜子仁、葡萄干 、红枣
、栗子、果脯等。此外 ，在民间还有咸腊八粥
，荤腊八粥等多种原料的制法 。北方的人们这一天里除了喝腊八粥之外，还要祭祀祖先 ，期盼来年五谷丰登风调雨顺
。腊八节期间
，人们为了迎接新春的到来，在这一天开始制办来年货中的食品 ，做腊八醋
，泡腊八蒜，做腊肉 ，腊鸭 、腊鱼等食物。 以后民间相沿成俗，直至今日 。

[编辑本段]小年夜

祭灶节
，祀灶日，俗称“过小年 ” ，亦称小年
、小年下、小年节等。

腊月二十三．人们称为"小年"
，意味着一年将要结束
。

过去，过小年是"官三民四道土和尚五" ，就是说凡是家有秀才以上的功名的都在腊月二十三日过小年
，黎民百姓是二十四日，道士和尚是二十五日。如今北方地区多在二十三日过小年 。

过小年的主要民俗活动是"辞灶"．就是"祭灶王"
。灶王也叫"灶君" ，民间称"灶王爷"。

[编辑本段]传统节日表

以下节日未特定说明皆按农历（又称夏历 、阴历）来算：

1、正月初一 春节
，古代有元日
、元旦、元正 、元辰
、元朔、三元 、三朝
、三正、正旦 、正朔等30多种名称

2
、正月初五 路神生日

3、正月十五日 上元节(元宵节)

4 、二月初二 春龙节 又叫龙抬头 青龙节

5
、二月十五 花朝节

6、清明节的前一天 寒食节

7 、三月初三 上巳节 传说中王母娘娘开蟠桃会

8、春分后十五日 清明节（现定阳历四月五日）

9
、四月初八日 佛诞日，又有牛节之称过了这天牛就要下地了.

10、五月初五 端午节

11 、夏至节

12
、六月六 晒伏节“六月六 ，晒红绿 。
” “姑姑节”“六月六
，请姑姑 ”，在古代还是另外一个节日 ，名叫天贶（赐赠的意思）节，六月六也是佛寺的一个节日
，叫做翻经节
。

13、七月七日， 习称七夕 、七月七
、乞巧节

14、七月十五日 中元节 ，又称鬼节
，盂兰盆节。

15 、七月三十 地藏节

16
、八月十五日 中秋节

17、九月九日 重阳节

18 、十月初一 十月朝，又称祭祖节

19
、十月十五日 下元节

20、十一月二十二日 冬至

21 、十二月八日 腊八节

22、腊月二十三日 祭灶节 ，祀灶日
，俗称“过小年”，亦称小年
、小年下、小年节

23 、腊月的最后一天 年除日
、除日 ，除日晚上叫除夕、大年夜 、大节夜
、大尽等
，民间称年三十、大年三十

还有几位圣贤的诞辰日：

关帝诞：六月廿四

至圣先师孔子诞：八月二十七

苍颉至圣先师诞 ：三月廿八

鲁班公诞：六月十三日（五月初七）

伏羲诞辰：五月十三日(传说中龙的生日)

炎帝神农诞：四月二十六日

黄帝诞辰：二月初二

诸葛孔明诞辰：七月二十三日

孟子诞辰：四月初二

岳飞诞辰：二月十五

老子诞辰：二月十五日

释迦佛陀诞辰：四月初八

屈原诞辰：正月二十一

六祖慧能诞辰：二月初八

附1：

腊月二十三/二十四 祭灶

腊月二十七/二十八 洗浴

腊月二十九 小除夕

正月初二 祭财神

正月初三 烧门神纸/谷子生日/小年朝

正月初五俗称破五 民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破

正月初七 人日/摊煎饼/吃七宝羹 亦称“人胜节
” 、“人庆节”
、“人口日 ”、“人七日
”

正月初八 谷日/顺星 众星下界之日 也称“祭星” 、“接星 ”

正月初十 石头生日 “石不动
”“十不动” 老鼠嫁女

附2：其它节日：

“半年节 ” 有六月十五日的
、六月十四的、六月六的 、六月五日的、也有六月初一日之说!

观音诞：二月十九
、六月十九、九月十九 、十一月十九，观音菩萨的信仰已经超出了佛教的范围 ，他是一种文化
，是一种愿望!

每年的农历三月廿三日为妈祖的诞辰日!

七月初一日，俗称开息门

填仓节：中国汉族民间传统祭祀节日 ，在农历正月二十五日 。又叫添仓节
、天仓节，是祭祀仓神的节日
。

[编辑本段]中国传统节日中英对照

1. 春节(农历一月一日) Spring Festival；Chinese New Year's Day

2. 元宵节(农历一月十五日) Lantern Festival

3. 清明节(4月5日) Tomb-Sweeping Day

4. 端午节(农历五月初五) Dragon Boat Festival

5.中秋节(农历八月十五) Mid-Autumn (Moon)Festival

6. 重阳节(农历九月九日) Double-ninth Day

7.. 除夕(农历十二月三十日)New Year's Eve

我国元旦节由来

中国的元旦
，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史。“元旦
”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元 ，其实正朔元旦之春”的诗中 。南北朝时
，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝 ”的记载
。宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月
”条目：“正月朔日 ，谓之元旦
，俗呼为新年。一岁节序，此为之首 。”；汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正 ”；晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春
”；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔”

我国在发掘大汶口文化遗物中 ，发现一幅太阳从山颠升起
，中间云烟缭绕的图画。经考证，这是我国最古老的“旦 ”字写法
。后来 ，在殷商的青铜器铸铭上
，又出现了被简化的“旦
”的象形字。“旦”字是以圆圆的太阳来表示的 。“日 ”下面的“一
”字表示地平线，意为太阳从地平线上冉冉升起
。

中国元旦历来指的是夏历（农历、阴历）正月初一。元是“初” 、“始 ”的意思 ，旦指“日子
”，元旦合称即是“初始的日子”
，也就是一年的第一天 。在汉语各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一 ”的 ，有叫“大天初一
”的
，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一 ”
。

正月初一从哪日算起 ，在汉武帝以前也是很不统一的。因此
，历代的元旦月
、日也并不一致 。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月 ，周朝的周历以冬月（十一月）为正月
。秦始皇统一中国后
，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起 ，才规定孟喜月（元月）为正月
，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年 。但这是夏历 ，亦即农历或阴历，还不是我们今天所说的元旦
。

公元1911年
，孙中山领导的辛亥革命，推翻了满清的统治 ，建立了中华民国。各省都督代表在南京开会
，决定使用公历，把农历的正月初一叫做“春节” ，把公历的1月1日叫做“元旦
” 。不过当时并未正式公布和命名。 为了“行夏正
，所以顺农时，从西历 ，所以便统计”
，民国元年决定使用公历（实际使用是1912年），并规定阳历（公历）1月1日为“新年 ” ，但并不叫“元旦
”
。

今天所说的“元旦”
，是新中国成立前夕的公元1949年9月27日，第一届中国人民政治协商会议 ，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法
，即是我们所说的阳历。

在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天 。为了区别农历和阳历两个新年 ，又鉴于农历二十四节气中的“立春 ”恰在农历新年的前后
，因此便把农历正月初一改称为“春节
”，阳历1月1日定为新年的开始“元旦” ，并列入了法定假日成为全国人民的欢乐节日.

元旦诗话

〔宋〕 王安石的《元日》“爆竹声中一岁除
，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日 ，总把新桃换旧符
。 ”

“元旦
”一词来源古代
，非指公历新年，而是农历正月初一 ，亦即春节。宋吴自牧《梦梁录》中《正月》开

篇话说：“正月朔日
，谓之元旦，俗呼为新年 。”“元旦 ”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟春三月为元 ，

其时正朔元旦之春
”，以及南北朝梁人萧子云《介雅》：“四气新元旦
，万寿初今朝”等诗文中
。元旦古称元日

、元正 、元长
、元朔、元辰 、元春
、端日、上日等。从古到今，历代诗人都为元旦抒情作诗 ，留下不少名篇佳作

古代元旦宫廷有贺岁之礼
，规模宏大而隆重 。三国时曹植《元会》诗：“初步元祚，古日惟良 ，乃为嘉会
，

宴此高堂 ”，描写了曹魏时元旦贺岁的场面
。

唐白居易《七年元日对酒五首》之二：“众老忧添岁 ，余衰喜入春。年开第七秩
，屈指几多人！”表达了已

过60岁的诗人不惧衰老 、昂首挺胸进入新一年的风貌 。

唐代另一诗人成文斡写有《元旦》诗：“戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜
。好是灯前偷失笑 ，屠苏应不得

先尝。
”“戴星”
，即顶着星宿，比喻晚归或早出 。

“觞 ” ，即酒杯，可作饮酒解。“屠苏
”
，是元日专饮的多味药酒，古人认为饮此酒可以防病消灾
。饮此酒

有个规矩 ，老少不能同时共饮
，而是从年幼者依次而来。因为按古人理解，每逢新年 ，虽然每人都要增寿
，但实

际上年少者得了一岁，而年长者却失了一岁 ，所以大家劝年少者先饮
，以示祝贺，而让年长者后饮 ，以避忌讳 。

唐人孟浩然写了一首《回家元日》诗
，云：“昨夜斗回北，今朝岁起东
。我年已强壮 ，无禄尚忧农。桑野犹

耕父，荷锄随牧童 。田家占气候
，共说此年丰
。”在大唐盛世，“田家占气候 ” ，自有半年乐
，而诗人“无禄尚

忧农
”的情怀，则更是读书人的高尚品格。

古代元旦有贴春联的习俗 。南宋诗人陆游的《已酉元旦》诗：“夜雨解残雪 ，朝阳开积阴
，桃符呵笔写，椒

酒过花斜
。”宋伯仁《岁旦》诗：“居间无贺客 ，早起只如常
，桃板随人换，梅花隔岁香。 ”诗中的“桃符
”、

“桃板”即指春联 。

当然 ，在古代歌咏“元日 ”的诗篇中
，最著名的当推北宋改革家王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠苏
。千门万户瞳瞳日 ，总把新桃换旧符
”。为后人传诵不衰 。

明代陈献章的《元旦试笔》有如一幅“乐岁图”。诗人在诗中写道：“邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗
。

老去又逢新岁月
，春来更有好花枝。晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时 。 ”清新浓郁的生活气息油然而生
。

清代爱国诗人张维屏的《新雷》 ，虽未用“元旦”
、“元日
”等词汇
，却以元旦为题，写出人们贺岁、迎春

的喜悦：“造物无言却有情 ，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著
，只待新雷第一声 。”一代伟人毛泽东，1930年1

月写了一首《如梦令·元旦》：“宁化 、清流
、归化 ，路隘林深苔滑
。今日向何方
，直指武夷山下。山上山下，

风展红旗如画 。 ”欣赏这首词 ，犹如走入一幅壮阔的风景画
，全词淋漓酣畅，清新自然 ，充满了乐观、昂扬的革

命乐观主义精神
。

1942年董必武在重庆写了一首七律《元旦口占用柳亚子怀人韵》：“共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。举

杯互敬屠苏酒
，散席分尝胜利茶 。只有精忠能报国，更无乐土可为家
。陪都歌舞迎佳节 ，遥祝延安景物华。
”欣

赏这首脍炙人口的佳作
，觉得字里行间浸透着诗人对革命事业的一片赤诚 。其时抗战维艰，惟有精忠报国 ，方可

期来日乐土安家。诗中所说的“胜利茶”
，是当时重庆商店里出售的纸包茶，意在预祝抗日胜利
。以新鲜事物为

掌故入诗 ，可见董老对旧体诗的革新意识。

春节.元宵节.清明节和中秋节有什么风俗

有一个“破镜重圆 ”的成语
，是根据乐昌公主和他的夫婿徐德言的故事而得来的 。可以作为君子成人之美的例子
。

乐昌公主陈贞是南朝后主陈叔宝的大妹妹，乐昌公主是她的封号。虽生长在皇家 ，却没有一般金枝玉叶的那种骄横脾气
，在宫中以性情温婉贤淑而为众人称道 。她外貌端庄秀美，举止高雅大方 ，且有很深的文学造诣；为此，她选择夫婿也自有眼光
，不恋侯门贵族，独重诗文才识 ，成年后
，由她自己作主下嫁江南才子徐德言（陈太子舍人）为妻
。徐德言作驸马后入朝廷任侍中，也颇显露出他的政治才华 ，夫妇二人互敬互爱
，夫唱妇随，成了一对当时人人羡慕的天成佳偶。

南朝后主陈叔宝是个昏庸的皇帝 ，治国不善 。与占据北方之地的杨坚做着最后的对峙
。不久
，杨坚成立了隋朝，做了皇帝。按照古时惯例 ，亡国之君及其亲族不准许住在原籍
，以防其纠集残部，死灰复燃 。因此 ，国破家亡的陈后主及皇族被虏北上，一同解往隋国国都长安
。乐昌公主自然也在被虏之列
，她与恩爱夫婿徐德言眼看就要被活活拆散。临行前，乐昌公主把一面自己梳妆台上的一面铜镜摔成两半 ，一半留给夫君
，一半收自怀中 。

她与徐德言约定：以后每年的正月十五日，在长安街市上沿街叫卖铜镜 ，直至找到对方的下落
，以便夫妻破镜重圆。徐德言含泪频频点头
。

乐昌公主

这真是一个渺茫无期的希望，此去长安数千里路 ，兵荒马乱之中
，徐德言一个亡国之臣根本难以成行，更何况乐昌公主这一去长安还不知将被发落到什么地方。徐德言手执半面铜镜 ，想起往日夫妻两人曾在镜中相映成双
，自己还曾对镜为妻子插过凤钗，如今却已人去镜破 ，怎不叫他伤心欲绝 。但转念想到临别时妻子殷殷的嘱咐，他决心不让她失望
，希望再小毕竟还存有那么一线生机；于是他忍辱含垢，强撑着活了下来 ，一心只等待局势稍微平定之后
，前往长安，祈求老天相助 ，让他们夫妻劫后重逢
。

而后
，隋朝大将杨素把美貌无双 、聪慧贤淑的乐昌公主纳为妾，乐昌公主无力反抗 ，做了杨素的宠妾
，但心中仍在挂念夫婿。每年的正月十五都派人去街上叫卖这半面铜镜，叫价之高 ，让市井之人觉得卖镜的人真是疯了 。可是有一天
，一个书生说，这面镜子是无价之宝 ，他有另外一半，如果能够重合
，那么就免费把这另一半镜子送给来卖镜的老妇人
。果真，破铜镜 ，真的完全吻合。书生模样的青年人打听了乐昌公主的消息
，便立即写了一纸书言：

镜与人俱去，镜归人未归；

无复姮娥影 ，空留明月辉 。

乐昌公主看了
，抱着铜镜，泣不成声
。杨素得知了整个事件 ，便来安慰。乐昌公主向杨素请求
，希望能见徐德言最后一面 。杨素也想，或许自己成全了乐昌公主 ，以后乐昌公主便会感激他
，而心甘情愿地跟着他，便答应了
。当徐德言收到丞相府的邀请函时 ，又惊又喜。之后便在丞相府中做客 。一个亡国之臣，布衣芒鞋来到威严的丞相府中
，当朝丞相以贵宾之礼相待，客人的旧妻乐昌公主却以主人宠妾的身份陪侍在侧 ，那情形是相当尴尬的。宾主礼节性地寒暄之后
，依次落座，乐昌公主望着已显苍老的旧日丈夫不知说什么好 ，于是默默无言地写下了一首诗：

今日何迁次
，新官对旧官；

笑啼俱不敢，方验作人难
。

诗句把乐昌公主当时同对新旧丈夫 ，哭笑不是
，左右为难的心情表现得淋漓尽致，酒过三巡之后 ，徐德言约略述了别后的情形；乐昌公主接过话头
，安慰几句后，又委婉地提出希望丈夫再婚。因为自己已身有所属 ，无法重续前缘，陪伴他度过下半辈子了 。 徐德育悲愁满怀
，他缓缓地对乐昌公主说：“再见卿面，心愿已足 ，今生誓不再娶
，返回江南以后，准备遁入佛门 ，独对青灯了此一生
。
”说罢掩面而泣
，而乐昌公主听了他这番誓言，早已泪涕俱下 ，悲不自胜了。 杨素眼睁睁地看着这一对小夫妻悲悲切切的情景
，不由得动了恻隐之心，心想反正已留不住乐昌公主的心 ，索性好人做到底
，让你们夫妇团圆罢了 。于是他当场宣布：“念你们两人旧情至深，老夫决意把乐昌公主送还给徐公子 ，让他们破境重圆罢
。”说完这一决定后，他还好意请他们留在长安
，并答应为徐德言在隋延安排一个官职。 徐德言婉拒了官职，带着乐昌公主回到南方 。

传统节日故事[简洁]

春节：拜年
、贴春联、挂年画 、贴窗花
、放鞭炮、发红包 、吃饺子
、守岁、挂灯笼
。

元宵节：吃元宵 、观灯、走百病
、逐鼠、迎紫姑。

清明节：荡秋千 、蹴鞠
、扫墓、插柳 、放风筝
、植树 。

中秋节：赏月、吃月饼 、赏桂花
、烧塔、猜谜 、吃南瓜
、观潮
。

春节、元宵节 、清明节、中秋节是中华民族的风俗习惯（各地的都不一样的）元宵节：观灯
、吃元宵、走百病 、逐鼠
、迎紫姑等清明节：扫墓、荡秋千 、蹴鞠
、插柳、放风筝 、植树等中秋节：吃月饼团团圆圆
、赏月、赏桂花 、烧塔
、猜谜、吃南瓜 、观潮等春节：贴春联窗花、挂年画
、挂灯笼、放鞭炮 、守岁
、拜年、发红包 、吃饺子等

1
、春节

中国古时候有一种叫“年 ”的怪兽 ，头长触角
，凶猛异常。“年
”长年深居海底，每到除夕才爬上岸 ，吞食牲畜伤害人命 。因此
，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山 ，以躲避“年”兽的伤害。

后来有一年除夕
，从村外来了个乞讨的老人，告知了人们驱赶“年 ”兽的办法
。原来 ，“年
”最怕红色、火光和炸响。从此每年除夕
，家家贴红对联 、燃放爆竹；户户烛火通明
、守更待岁 。初一一大早，还要走亲串友道喜问好
。这风俗越传越广 ，成了中国民间最隆重的传统节日。

2、元宵节

传说元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设 。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝
。惠帝生性懦弱
，优柔寡断，大权渐渐落在吕后手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下 ，朝中老臣
，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。

吕后病死后 ，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤 。于是
，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事 ，以便彻底夺取刘氏江山
。此事传至刘氏宗室齐王刘襄耳中
，刘襄为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃 ，陈平取得联系
，设计解除了吕禄，“诸吕之乱 ”终于被彻底平定。

平乱之后 ，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易
，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日 ，京城里家家张灯结彩
，以示庆祝 。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵
”
。

汉武帝时 ，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神） 。司马迁创建“太初历 ”时
，就已将元宵节确定为重大节日。

3 、重阳节

相传在东汉时期，汝河有个瘟魔 ，只要它一出现
，家家户户就会有人病倒，甚至天天有人丧命 ，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏
，惨不忍睹
。当时汝南县有个青年叫恒景，有一年瘟疫夺走了他的父母 ，自己也差点儿丧了命。恒景病愈后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲
，决心出去访仙学艺，为民除害 。

恒景历经艰险 ，终于在一座古山里找到了一位法力无边的仙人
，仙人为他不辞劳苦
、为民除害的精神所感动，决定收他为徒 ，给他一把降妖宝剑
，并密传授降妖剑术
。恒景废寝忘食，日夜苦练 ，终于练出了一身非凡的武艺。

有一天
，仙人把恒景叫到跟前，对他说：“明天是九月初九 ，瘟魔又要出来作恶
，如今你的本领已经学成，应该回去为民除害了!
” 。这时 ，仙人送给恒景一包茱萸叶，一瓶菊花酒
，并授以避邪秘诀，让恒景立即骑着仙鹤赶回家去
。

恒景回到家乡 ，在九月九日早晨
，他按照仙人的嘱咐把乡亲们领到附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶 ，一盅菊花酒。中午时分
，狂风怒号，北风骤起 ，天昏地暗
，随着几声凄厉地吼叫，瘟魔冲出汝河 ，扑到山下 。

就在这时
，瘟魔突然闻到茱萸的奇味和菊花酒的醇香，脸色突变 ，瑟瑟发抖，不敢前行
。说时迟那时快
，恒景手持降妖宝剑，立即奔下山来 ，经过几个回合的激烈搏斗
，恒景将温魔刺死，瘟疫消除。后来人们就把重阳节登高看作是免灾避祸的活动 。

4、中秋节

远古时候天上有十日同时出现 ，晒得庄稼枯死
，民不聊生，一个名叫后羿的英雄 ，力大无穷
，他同情受苦的百姓，拉开神弓 ，一气射下九个多太阳
，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福
。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外 ，终日和妻子在一起 。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天
，后羿到昆仑山访友求道，向王母求得一包不死药
。据说 ，服下此药
，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子 ，暂时把不死药交给嫦娥珍藏 。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣
。三天后
，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病 ，没有外出。

待后羿率众人走后不久
，蓬蒙持剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药 。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手 ，危急之时她转身打开百宝匣
，拿出不死药一口吞了下去
。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面 、冲出窗口 ，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙 。

傍晚
，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事
。后羿既惊又怒 ，抽剑去杀恶徒
，蓬蒙早已逃走，后羿气得捶胸顿足 ，悲痛欲绝
，仰望着夜空呼唤嫦娥，这时他发现 ，今天的月亮格外皎洁明亮
，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜爱的后花园里 ，摆上香案
，放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥 。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后 ，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安
。从此
，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

5、玄宗故事

相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念 ，于是天师作法
，三人一起步上青云，漫游月宫 。但宫前有守卫森严 ，无法进入
，只能在外俯瞰长安皇城。

在此之际，忽闻仙声阵阵 ，唐玄宗素来熟通音律
，于是默记心中
。这正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻！”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声 ，自己谱曲编舞
，创作了历史上有名的“霓裳羽衣曲 ”。

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”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了 ，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！